Budući da su dlake na licu snažno povezane s muškošću, brada i brkovi nose snažna i složena kulturna značenja. Puštanje brade ili brkova ili brijanje, mogu prenijeti informacije o religiji, seksualnom identitetu i orijentaciji i drugim važnim aspektima kulturne baštine.
Povijesna dlaka na licu
U mnogim je kulturama nošenje (ili ne) dlake na licu obilježje članstva u plemenu, etničkoj skupini ili kulturi, što podrazumijeva prihvaćanje kulturnih vrijednosti skupine i odbacivanje vrijednosti drugih skupina. Ta je razlika ponekad priznavala određenu dvosmislenost; u staroj Grčkoj uredno podšišana brada bila je znak filozofa, ali Grci su se također razlikovali od barbaroi ('barbari', doslovno 'dlakavi') na njihovom sjeveru i istoku. U ranoj imperijalnoj Kini neki su moćnici (na primjer, magistrati i vojni časnici) nosili brade, ali općenito su dlakavost bila povezana s 'neciviliziranim' pastirskim narodima sjeverne granice; u kasnija carska vremena, većina Kineza bila je izbrijana. Kako kaže Frank Dikotter, 'dlakavi je čovjek bio smješten izvan granica obrađenog polja, u divljini, planinama i šumama: granici ljudskog društva, lebdio je na rubu bestijalnosti. Dlaka na tijelu ukazivala je na fizičku regresiju, nastalu odsutnošću kuhane hrane, pristojne odjeće i pravilnog ponašanja '(str. 52).
povezani članci- Galerija stilova brkova
- Ideje za stil za tinejdžersku kosu na licu
- Vintage četke za brijanje: uvaženi brendovi i dizajni
Suprotno tome, u drevnom Egiptu brade su bile povezane s visokim činom, a bile su pletene i kultivirane da bi se na krajevima uvijale prema gore. Umjetne brade nosili su vladari, i muški i ženski, a izrađivali su ih od zlata. U drevnim mezopotamskim, asirskim, sumerskim i hetitskim carstvima uvijene i složeno ukrašene brade pokazatelji su visokog socijalnog statusa, dok su robovi bili obrijani. U svojoj knjizi Kosa: prvih pet tisuća godina , Richard Corson analizira složenost dlaka na licu kroz povijest i ističe da je u drevnom svijetu, 'tijekom obrijanih razdoblja, brada smjela rasti kao znak žalosti.' Također, u razdoblju obrijanih lica, kao što je bilo početkom prvog stoljeća, 'robovi su morali nositi bradu kao znak pokoravanja', ali kada su slobodni ljudi nosili bradu u drugom i trećem stoljeću, robovi su se morali razlikovati brijanjem (str. 71). Dugi brkovi bili su norma među Gotima, Saksoncima i Galima i nosili su se 'obješeni na grudima poput krila' (str. 91), a do srednjeg vijeka opet su bili znak plemenitog rođenja.
Brade i religija
Dlake na licu problem su mnogih religija. Papa Grgur VII izdao je papinski edikt o zabrani bradatih svećenika 1073. U hasidskoj židovskoj kulturi brada se nosi kao amblem poštivanja vjerskog zakona. Muslimani koji briju dlake na licu na nekim su mjestima izloženi žestokim kritikama religioznije konzervativnih muslimana za koje je puštanje brade pokazatelj čistoće, poslušnosti Bogu i muškog spola. U nekim muslimanskim zemljama (poput Afganistana za vrijeme Talibana) nošenje neošišane brade bilo je obavezno za muškarce.
Kosa i moda na licu
Međutim, u zapadnoj kulturi posljednjih stoljeća nošenje ili brijanje dlaka na licu postalo je više pitanje mode nego kulturnog identiteta. Veći dio povijesti brijanje dlaka na licu i oblikovanje brade i brkova ovisilo je o vještinama brijača i osobnih službenika koji su znali brušiti britvu i koristiti vruću vodu i omekšivače za omekšavanje brade. Jean-Jacques Perret stvorio je prvi sigurnosni brijač 1770. godine. Sastojao se od oštrice s drvenim štitnikom, koja se prodavala zajedno s knjigom uputa za njezinu upotrebu pod naslovom Pogotomija (Umijeće samobrijanja). 1855. godine izumljen je Gillette brijač, T-oblik koji preuzima britvicu. Samo brijanje postajalo je sve popularnije kako je stoljeće odmicalo, posebno nakon Gilletteove daljnje preinake izvornog dizajna 1895. godine uvođenjem oštrice britve za jednokratnu upotrebu.
U devetnaestom i dvadesetom stoljeću zabilježeno je bezbroj različitih stilova brade i brkova, dok je kosa na licu postala središnja točka muške osobne mode, zajedno s komplementarnim frizurama. Muškarci bi svoje brkove mogli odlučiti nositi kao ovčetinu (takozvanu zbog svog oblika), Piccadilly plačljivce (vrlo duge bočne brčiće), Burnsides (koji je na kraju evoluirao u zaliske) ili kratku i šiljastu bradu Vandyke (aludirajući na stil popularno u renesansnoj Holandiji). Puni brkovi koji su izrasli preko gornje usne nazvani su cjedila za juhu.
Mnogi proizvodi, poput tonika, voska i pomada, razvijeni su kako bi pomogli njegovanju i oblikovanju dlaka na licu, a male su industrije odrasle kako bi ih proizvodile i distribuirale. Moderan brkovi i brada mogli bi biti osobni ponos. Charles Dickens napisao je o vlastitom ukrasu lica: 'brkovi su sjajni, sjajni. Izrezao sam ih kraće i malo ih obrezao na krajevima kako bih poboljšao njihov oblik '(Corson 1965, str. 405).
U većini zapadne Europe i Amerike kosa na licu smatrala se drskom i muškom zbog dugih veza s vojskom. Sredinom devetnaestog stoljeća liječnici su upozoravali muškarce da bi izbrijani izgled mogao naštetiti njihovom zdravlju; na primjer, rečeno je da bi bronhijalni problemi mogli nastati ako se brkovi i brada ne nose da filtriraju zrak do pluća. Stoga je biti brijan gotovo čin pobune, koju su krajem stoljeća poduzeli boemi i umjetnici poput Aubreyja Beardsleyja i dramatičara Oscara Wildea. Međutim, do dvadesetih godina 20. stoljeća, izbrijani izgled zavladao je uobičajenom modom. Kosa na licu tada je postala znak pobune ili umjetničke samoodređenja. Salvador Dali potvrdio je svoj status umjetnika složenim voštanim brkovima do kasnih 1920-ih. Brkove su i dalje nosili vojni ljudi, a to se odražava u imenima stilova kao što su stražar, bojnik i kapetan.
Brada je postala rijetka sredinom dvadesetog stoljeća, pa su je mladi boemi pedesetih godina 20. stoljeća prihvatili kao gestu nesukladnosti. Brada se nastavila kao kontrakulturna izjava krajem 1960-ih s hipi pokretom, kada su mnogi mladići dlake na licu doživljavali kao znak 'prirodnosti' ili gestu divljenja revolucionarima poput Che Guevare i kubanskog vođe Fidela Castra. Pakleni anđeli i motociklisti dodali su bradi presvučenu kožom prekomjernu muškost. Bradata hipermaskulinnost također je prihvaćena u nekim podskupinama gay kulture. Do 1970-ih izgled klonova koji je dopirao s ulica San Francisca uključivao je uske traperice, kratku kosu i brkove. Ovaj je izgled usvojen u glavnoj maniri, kako se to vidi na glumcu Tomu Sellecku u Magnum P.I. , popularni televizijski program.
Sredinom 1980-ih, umjesto punih brada ili brkova, dizajnerska strništa postala je model za glumce i muške modele, što se vidi na licu pop zvijezde Georgea Michaela i glumca Brucea Willisa, učinak postignut neobrijanim danom ili dva. Devedesete su svjedočile renesansi brade i strništa kao rezultat grunge pokreta koji dolazi iz Seattla i New Age Traveller saveza u Europi. Obje skupine, jedna povezana s rock glazbom, a druga s prosvjedima protiv okoliša, zagovarale su povratak 'autentičnosti' i izbjegavale redovito brijanje. Strma i kratka brada pojavili su se na pjevaču Kurtu Cobainu, predvodniku benda Nirvana. Swampy, poznati britanski prosvjednik zaštite okoliša, nosio je glavu dredova i odgovarajuću 'prirodnu' bradu u znak protesta protiv uništavanja okoliša.
Najpopularnije suvremene permutacije dlaka na licu su kozja bradica ili ljubavni pupoljak (u kojem mali dio brade smije rasti ispod donje usne). Potpunu bradu s bočnim brkovima, koja se danas nalazi uglavnom na licima muškaraca koji su bili mladi u 1950-ima i 1960-ima, uglavnom su odbacivali muškarci kasnijih generacija, od kojih je većina glatko obrijana.
kako se riješiti mirisa plijesni
Vidi također Moda i identitet; Frizure.
Bibliografija
Corson, Richard. Kosa: prvih pet tisuća godina. London: Peter Owen, 1965.
Dikotter, Frank. 'Dlakavi barbar, dlakavi primati i divlji muškarci: medicinska znanost i kulturni prikazi kose u Kini.' U Kosa: njezina snaga i značenje u azijskim kulturama. Uredili Alf Hiltebeitel i Barbara D. Miller. Albany: Državno sveučilište New York Press, 1998.
Peterkin, Allan. Tisuću brada: Kulturna povijest dlaka na licu. Vancouver, Kanada: Arsenal Pulp Press, 2001 (monografija).
