Rituali smrti i sprovoda u Africi duboko su ukorijenjeni u kulturnim vjerovanjima, tradicijama i autohtonim religijama kontinenta. Vode se Afrikancima o pogledu na postojanje nakon smrti te moći i ulozi preminulog pretka. Rituali su se razvili infuzijom kršćanstva, islama i modernih promjena, ali tradicionalne teme opstaju u Africi i među ljudima afričkog podrijetla na Karibima i u Americi.
Vjerovanja o smrti i umiranju u afričkoj kulturi
Karta Afrike
Prema Macmillanova enciklopedija smrti i umiranja , rituali smrti u Africi trebaju osigurati da se pokojnik pravilno odmaranjegov duhje u miru i može zauzeti svoje mjesto među zaštitničkim precima. Rituali su jednako slavljenje uloge mrtvihoplakujući njegovo prolazak,
povezani članci
- Galerija poklona za ožalošćene
- Savjeti za dizajniranje vlastitog nadgrobnog spomenika
- 20 najboljih pogrebnih pjesama s kojima će ljudi imati veze
Pravi ukop
'Pravi' pokop osigurava da predak ne ostaje progoniti i vršiti moć nad živima, već počiva u miru i štiti obitelj. Ovo uvjerenje dolazi iz uobičajenog afričkog koncepta da su život i smrt na kontinuumu postojanja, a smrt se smatra samo još jednim stanjem postojanja. U smrti, cijela osoba još uvijek postoji, ali sada naseljava duhovni svijet i možebiti reinkarniranu nekoliko ljudi.
Ako pokojnik nije pokopan 'ispravno' ili je osoba živjela nečasni život, njegovduhmogu ostati dio svijeta živih i lutati uokolo i nanijeti štetu. Uz to, vješticama, čarobnjacima i nezasluženima može se uskratiti 'pravilan' pokop. Na taj način im se uskraćuje čast da budu dio zajednice predaka, mjesta koje se visoko cijeni u afričkim vjerovanjima.
Varijacije u afričkim plemenskim ritualima
Na ogromnom kontinentu Afrike, s brojnim zemljama i autohtone religije , različite etničke skupine ili plemena imaju svoje varijacije rituala smrti, čak i unutar neke zemlje. Međutim, postoje neke sličnosti u osnovnim temama zbog zajedničkih tradicionalnih vjerovanja o mrtvima i poštovanja prema precima. Pregled rituala južnoafričkog plemena Xhosa za Sprovod predsjednika Nelsona Mandele 2013. godine ilustrira neke osnovne običaje.
Kućni rituali prije pokopa
Afrički rituali smrti započinju pripremom doma ubrzo nakon što osoba umre i primanjem ljudi koji dolaze odati počast mrtvima. Prema Macmillanova enciklopedija smrti i umiranja referenca, kućni rituali često uključuju:
- Okretanje svih slika prema zidu i pokrivanje svih zrcala, prozora i reflektirajućih površina tako da mrtvi ne mogu sebe vidjeti. U Južnoj Africi prozori su zamazani pepelom.
- Uklanjanje kreveta iz spavaće sobe preminule osobe
- Održavanje bdjenja u domu u koji cijela zajednica dolazi iskazati poštovanje i izraziti sućut obitelji
U razdoblju prije pokopa, kada ožalošćeni iz zajednice dođu u dom, moglo bi se čuti glasno prepoznatljivo plakanje. To se može čuti na daljinu kako je opisano u zambijsko iskustvo . Tu je i okupljanje hrane i drugih potrepština, kuhanje, jelo i dodjeljivanje zadataka za pripremu sprovoda.
Uklanjanje tijela iz kuće radi pokopa
Rituali smrti za uklanjanje tijela iz kuće kako bi se odnijelo u mrtvačnicu ili na groblje trebali bi zbuniti mrtve tako da ne može pronaći put kući ili u kuću prerano. Neki običaji, prema Macmillanova enciklopedija smrti i umiranja, uključuju:
- Rupa u zidu : Izvedite pokojnika iz kuće kroz rupu u zidu umjesto vrata i zapečatite rupu tako da se ne može vratiti natrag. To također simbolizira da je sada dio zajednice predaka.
- Noge prvo : Prvo izvadite mrtve noge tako da je okrenut prema mjestu kuće.
- Cik-cak put : Krenite cik-cak stazom do mjesta pokopa kako biste zbunili mrtve ako se pokuša vratiti kući.
- Prepreke : Bacite prepreke poput trnja, grana ili drugih prepreka na stazu, kako biste mu otežali put do kuće.
Pogrebni rituali u Africi
Prema Pogrebni obredi Igba danas , Pleme Igbo radije zakopajte svoje mrtve što je brže moguće kako bi se mogli pridružiti precima. Druga plemena mogu odgoditi pokop dok obitelj ne dođe izdaleka. Danas neki ljudi odlučuju svoje mrtve pohraniti u mrtvačnicu tjednima ili mjesecima dok čekaju da dođu članovi obitelji, prikupe donacije ili planiraju otmjeni sprovod.
Na dan sprovoda obično je povorka do mjesta pokopa, ponekad prije izlaska sunca, s pjevanjem i plesom. Mnogi svoje mrtve pokapaju na obiteljskom zemljištu, a parcela je možda blizu kuće, ali ne i na poljima za sadnju, vjerujući da usjevi neće rasti, navodi Enciklopedija afričkih religija .
Pokop
Sprovod
Preminuli može biti zamotan u odjeću za pokop i prekriven kožom zaklane životinje. U nekim je skupinama tijelo umotano u platneni pokrov. Osobni predmeti često se pokapaju s pokojnikom kako bi mu pomogli na putovanju. The Joruba pleme , na primjer, uključuju hranu, odjeću, kokoši i druge životinje, dok druga plemena uključuju koplja, štitove ili lonce i tave, tako da pokojnik ima sve što mu treba u zagrobnom životu.
Macmillanova enciklopedija smrti i umiranja navodi da na ukopu ljudi od pokojnika traže uslugu obitelji, jačanje života i zaštitu od nevolja. Moglo bi se dogoditi ritualno ubijanje vola ili krave kako bi pokojnika moglo pratiti u zemlju njegovih predaka („donošenje doma“) i kao zaštitnik živih.
Podrška zajednice
Tipično je za smrt u Africi da se obitelj, od kojih neke dolaze iz daljine, okupi cijela zajednica, prema doktorskom radu, Žalosni rituali i prakse u suvremenim južnoafričkim gradovima (stranica 24). Često mnogi članovi zajednice prisustvuju pokopu kako bi podržali članove obitelji.
pitanja koja ćete postaviti svojoj budućoj supruzi
Općenito, uža obitelj ostaje tiha tijekom grobnih obreda i obično stoji s jedne strane grobnog mjesta, a zajednica s druge. Neke skupine zabranjuju djeci i nevjenčanima prisustvovanje sprovodu.
Rituali poslije pogreba i žalosni običaji
Prema knjizi Sprovodi u Africi: istraživanja društvenog fenomena , smrtni običaji u Africi ne završavaju pokopom. Rituali poslije pogreba i žalosni običaji mogu se dugo nastaviti u nekim područjima. To se posebno odnosi na subsaharska Afrika u zemljama poput Kenije i Angole. Te proslave mogu biti složene, živahne i skupe.
Rituali poslije pogreba
Nakon sprovoda, ljudi se vraćaju u obiteljsku kuću da jedu. Žalbeni rituali i prakse u suvremenim južnoafričkim gradovima (stranica 26) navode da se od ljudi očekuje da operu grobljansku prašinu i da mogu proći ritualno čišćenje na vratima. Neki ožalošćeni stavljaju komade biljke aloe u vodu, jer se to odvraća od zla. Kršćani također mogu škropiti ožalošćene svetom vodom kako bi ih pročistili.
Žalosni običaji
Rituali žalovanja mogu se nastaviti najmanje tjedan dana nakon ukopa, napominje Žalosni rituali i prakse u suvremenim južnoafričkim gradovima . Tijekom formalnog razdoblja žalosti tradicionalne prakse uključuju:
- Neizlazak iz kuće ili druženje
- Suzdržavanje od seksualnih aktivnosti
- Ne razgovarajući i ne smijući se glasno
- Nošenje crne odjeće, narukvica ili prikvačivanje komada crne tkanine na odjeću ožalošćenih
- Muškarci i žene iz obitelji briju kosu, uključujući dlake na licu, što simbolizira smrt i novi život
Očekuje se da će udovice tugovati šest mjeseci do godinu dana, a djeca koja su izgubila roditelja tri mjeseca. Nakon formalne žalosti, obitelj može prestati nositi crno. Obitelj može održati ritual ili stvoriti svetište nekoliko dana ili tjedana nakon sprovoda da oda počast i poštuje svoje mrtve. U neko vrijeme kasnije, obitelj može održati ceremoniju u spomen na pokojnika koji je postao predak.
Ritualno čišćenje
Afrikanci vjeruju da je bilo tko ili bilo što što je došlo u kontakt s mrtvima nečisto ili zagađeno. Prema Macmillanova enciklopedija smrti i umiranja , rituali čišćenja započinju prije pokopa i ponovno oko sedam dana ili više nakon sprovoda. Ritualno čišćenje može uključivati:
- Ritualno čišćenje mrtvih prije pokopa - Pleme Ašanti iz Gane , na primjer, najstarija žena ako obitelj opere tijelo tri puta, osuši ga i obuče.
- Predmeti koji su dodirnuli pokojnika, uključujući posteljinu i odjeću, peru se.
- Stvari koje su pokojnici koristili, poput stolica i posuđa, odlažu se dok ne završi lokalno tradicionalno razdoblje žalosti.
- Mrtva odjeća se sveže i čuva dok žal ne završi, a zatim se predmeti daju članovima obitelji ili spaljuju.
- Nakon nekog vremena, prema običajima u zajednici, članovi kuće i obitelji podvrgavaju se čišćenju, obično uz začinsko bilje, kako bi se uklonila nesreća i 'tama'.
Životinja se može žrtvovati u vrijeme ritualnog čišćenja doma i obitelji i opet otprilike mjesec dana kasnije kako bi umrla duša umrla.
Evolucija rituala
Afrički rituali smrti razvili su se kada su tradicionalna vjerska vjerovanja Afrike bila osporavana i modificirana širenjem Islam i kršćanstvo na kontinent. Ipak, do ranih 1900-ih u nekim zemljama, poput dijelova Kenije i Kameruna, 'nevažni ljudi' i mladi nisu imali pogrebne obrede, već su ih ostavljali za hijene.
U nekim su područjima ispod kolonijalnih učenja ostali samo ostaci tradicionalnih rituala, ali u Africi se nastavlja uobičajeno vjerovanje u značenje smrti, zagrobnog života i počasnog mjesta starih predaka. The Afrička trgovina robljem donio ta vjerovanja i običaje u novi svijet. Robovima je bilo dopušteno prakticirati svoje smrtne običaje, a evoluirani elementi uglavnom zapadnoafričkih rituala smrti mogu se vidjeti u Amerike i Karibi, sa Jamajkanski rituali smrti biti dobar primjer.
Ekstravagantni rituali
Prema knjizi, Sprovodi u Africi: istraživanja socijalne Fenomen , promjena društvenih i političkih utjecaja također dovodi do sve veće ekstravagancije rituala smrti koji su danas uobičajeni u dijelovima suvremene Afrike. Primjeri toga već su zabilježeni u 17. do 18. stoljeću u područjima poput zapadne Primorske i Zlatne obale, te u Angoli, Kinshasi i Kongu (Brazzaville) za ukop 'važnih' ljudi.
Danas u određenim regijama, poput subsaharske Afrike, rituali smrti mogu biti složeni i skupi socijalni poslovi. Ekstravagancija se vidi iz priprema pred pokop i izmišljeni lijesovi , na žalost i prigodne događaje koji mogu trajati godinama. To je za razliku od privatnijih i mirnijih rituala smrti u modernoj Europi i drugim zapadnim zemljama.
Stoljeća tradicije
Poput rituala smrti u mnogihdruge kulture, Afrički su rituali smrti uronjeni u njegove tradicije, kulturna vjerovanja i religije autohtone na kontinentu stoljećima. Iako vjerski i moderni utjecaji donose promjene u tradicionalne smrtne običaje, mnogi elementi prošlosti opstaju u Africi i u ritualima smrti ljudi afričkog podrijetla u novom svijetu.
